Kata

Taikyoku

Die Taikyoku gehören im Gōjū-Ryū zur Kategorie der Fukyu-Gata (dt. „verbreitete Kata“ → Anfängerkata) und sind modifizierte Formen der Taikyoku des Shōtōkan. Sie sollen Anfängern einen Einstieg in die Gekisai und später die klassischen Kata chinesischen Ursprungs (Koryū-Gata) ermöglichen. Die Taikyoku wurden im japanischen Gōjū-Ryū eingeführt. Sie gehören nicht zu den von Chōjun Miyagi festgelegten 12 Kata des Gōjū-Ryū. Im DKV werden sie bei der Prüfung zum 8. Kyū (Gelbgurt) und 7. Kyū (Orangegurt) verlangt. Welche Taikyoku geprüft wird, bleibt dem Dōjō überlassen.

Die Varianten der Taikyoku basieren auf folgenden Ständen (Tachi), Abwehrtechniken (Uke waza) und Angriffstechniken (Tsuki-waza, Uchi-waza bzw. Keri-waza):

Taikyoku Gedan

1. Shiko dachi, Haraiotoshi-Uke
2. Shiko dachi, Chūdan Oizuki

Taikyoku Chūdan

1. Sanchin dachi, Chudan-uke (auch Yoko-uke oder Uchi-uke)
2. Zenkutsu dachi, Chudan Oizuki

Taikyoku Jōdan

1. Sanchin dachi, Age-uke
2. Zenkutsu dachi, Jōdan Oizuki

Taikyoku Kake-Uke

1. Sanchin dachi, Kake-uke
2. Zenkutsu dachi, Chūdan Mae-geri, Jōdan Mae-empi-uchi

Taikyoku Mawashi-Uke

1. Sanchin dachi, Mawashi-uke
2. Shiko dachi, Chūdan Mawashi-empi-uke, Jōdan Uraken-uchi, Haraiotoshi-uke, Chūdan Gyakuzuki

Gekisai-Dai Ichi

Obwohl die Gegsai-Kata nicht viel komplizierter sind wie die Taikyoku-Kata enthalten die Gegsai-Kata schon einige Grundprinzipien des Goju-Ryu. Diese Kata basiert nicht wie die meisten anderen Goju-Katas auf chinesischem Ursprung, sondern wurde erst 1941 von Miyagi entwickelt. Diese Kata dient vor allem zum Üben von grundlegenden Angriffs- und Verteidigungstechniken. Die Hauptkonzentration liegt auf der technisch korrekten und kraftvollen Ausführung jeder einzelnen Technik. Als die Kata entwickelt wurden, führte man den Jodan-Zuki deutlich über die eigene Kopfhöhe aus. Erzählungen nach galt dieser Fauststoß den nach dem zweiten Weltkrieg in Japan stationierten Amerikanern, die im Durchschnitt körperlich wesentlich größer waren als die Japaner.

 Gekisai-Dai Ni

Miyagi entwickelte 1941 diese Kata vollständig neu. Diese Basiskata dient hauptsächlich zum Erlernen der grundlegenden Angriffs- und Verteidigungstechniken. Die Bezeichnung Gegsai bedeutet Zerstörung. Hauptaspekt liegt in einer kraftvollen und technisch korrekten Ausführung jeder einzelnen Technik. Wie Gegsai-Dai Ichi ist auch diese Kata eine Anfängerkata, die zum Erlernen der Grundtechniken dient. Gegsai-Dai Ni ist zu zwei Dritteln mit Gegsai-Dai Ichi identisch. 

Saifa

Frei übersetzte kann Seifa mit „Burgmauer brechen“ Saifa bedeutet dabei "Zerstörende Schläge". Der Ursprung dieser Kata liegt in China und soll eine typische Kata-Übungsform darstellen. Der Legende nach soll sich das Leben am Meer wiederspiegeln. Angeblich ist die Kata Saifa auf einem Boot entstanden. Aus diesem Grund sind die Bewegungen in der Kata hauptsächlich nach vorn und hinten und weniger zur Seite gerichtet. Die Schlagtechniken dieser Kata sind kreisförmig und werden zum Teil mit den Armgelenken (Handgelenk, Ellbogengelenk) ausgeführt. Erst im Moment der Kraftabgabe werden die Muskeln gespannt und die Gelenke gestreckt, um so die gesamte Energie zu fokussieren. 

 Sanchin

Sanchin bedeutet "3 Kämpfe". Gemeint ist hierbei der Kampf von Geist, Seele und Körper. Durch hartes Training und beständiges Üben sollen alle drei vereint werden. Ursprünglich wurde diese Atem-Kata mit offenen Händen von Kanryo Higashionna gelehrt. Miyagi änderte dies zu geschlossenen Fäusten.  Obwohl die Kata nur aus einfachen Grundschultechniken besteht, verlangt sie dem Vortragenden einiges ab. Eine besonders starke Atmung und eine extreme Muskelspannung sind das Markenzeichen der Kata.  

 Tensho

Tensho bedeutet "drehende Hände" oder „sechs Formen“. Im Vordergrund der Kata stehen die offene Hände, die ruhig und fließende Bewegungen ausführen. Diese Atem-Kata wurde von Miyagi selbst entwickelt. Die Atmung ist weich und reißt nicht ab, sie fließt einfach dahin. Tensho enthält wesentliche Elemente des Goju-ryu. Als Gegensatz zum Harten (Go) in Sanchin übt man in Tensho speziell das Weiche (Ju). Die beiden Katas Sanchin and Tensho ergänzen sich und bilden zusammen ein Paar, das die grundlegenden Charakteristiken des Goju-Ryu umfasst.

 Seenchin

"Kämpfen über die Distanz", oder "Das Gleichgewicht brechen". Seeinchin ist eine Ju Kata, sie ist sehr harmonisch und geschmeidig. Sensei Higashionna brachte die Kata aus China mit. Seenchin gilt als "die Goju-Ryu-Kata". Sie entstammt dem sog. chinesischen "Weißer Kranich"-Stil und ist vor allem durch den sehr häufig vorkommenden Shiko-Dachi geprägt, was auf den Einfluss des Naha-Te zurückzuführen ist, der durch seine tiefen Stände charakterisiert wird. Für einen Außenstehenden wirkt Seenchin sehr weich (Ju), für den Ausführenden wird aber schnell klar, dass es viele Elemente in der Kata gibt, welche das harte (Go) wiederspiegelt.

 Sanseru

Sanseru bedeutet in chinesischen Schriftzeichen die Zahl 36. Damit wird auf die Formel 6x6, ein buddhistisches Konzept verwiesen. Die ersten sechs Zahlen stehen für Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist. Die nächsten sechs Zahlen symbolisieren die Farbe, die Stimme, den Geschmackssinn, den Geruchssinn und die Gerechtigkeit. Sie wird auch als die Drachen Kata bezeichnet. Die Kata ist geprägt von tiefen Tritten (Kansetzu-Geri, Gedan Mae-Geri), sowie Halte- und Hebeltechniken. In Sanseru werden Bewegungen und Techniken speziell für den Nahkampf in alle vier Richtungen ausgeführt. In der Realität erfolgt ein Angriff oft vollständig überraschend und ohne Vorwarnung. Sanseru folgt diesem Rhythmus. Ruhe wechselt plötzlich in schnelle Aktion und langsamen, weichen Bewegungen folgen unmittelbar explosive Techniken.

Shisochin 

Shisochin bedeutet "Kampf in vier Richtungen". Diese Kata ist geprägt durch viele offene Handtechniken, die dem chinesischen "Tiger"-Stil entstammen. Die zentrale Stelle sind Techniken in alle vier Richtungen. Durch das kreuzförmige Schrittdiagramm mit Zenkutsu-Dachi wird durch die langsamen Bewegungen ein Eindruck von Harmonie vermittelt. Die Kata ist geprägt von einem harmonischen Spannungsaufbau und einen klar , fließenden Rhythmus. 

 Seisan

Die Bezeichnung dieser Kata wurde vermutlich vom chinesischen Ausdruck "shi san shi" abgeleitet. Er steht für 13 Energien. Seisan enthält 8 defensive und 5 offensive Techniken mit Bewegungswechseln, daher der Name Seisan. Seisan beinhaltet viele kontrastierende Techniken, zum Beispiel schnelle und runde zu geraden Bewegungen oder schnelle, explosive zu langsamen, wuchtigen Bewegungen. Die schnellen und langsamen Techniken werden beide mit minimaler Körperbewegung ausgeführt, um die Kraftballung in den Punkt der Kraftabgabe zu konzentrieren. Es wird gesagt, dass sie Miyagis Lieblingskata war

Sepai

Sepai bedeutet "18". Auch hier taucht eine Rechnung über "3x6=18" auf. Diese Bezeichnung ist auf die darin enthaltenen 18 Hand- und Beintechniken zurückzuführen. Meitoku Yagi wies stets darauf hin, dass die Stände des Sepai aus dem Stil des "weißen Kranichs" stammen. Die Angriffs- und Abwehr- Kombinationen in (Furui-Uchi in Bensoku-Dachi) weisen ebenfalls wie das Tai-Sabaki (Fußarbeit) der Kata eindeutig darauf hin. Die Techniken sollen auch so ausgeführt werden, dass sie für den Gegner schwer zu erkennen sind.  

Kururunfa

Die Übersetzung von Kurunrunfa ist "lange ausharren, stoppen, zerstören". In dieser Kata sind Ausweichmanöver und schnelle Bewegungen wichtig. Drei Arten des Ausweichens kommen dabei zur Anwendung: zur Seite gleiten, Zickzack-Bewegungen und Hüftausweichbewegungen. All diese Bewegungen werden schnell und geschmeidig ausgeführt. Kururunfa hat für das Yuishinkan noch eine besondere Bedeutung, da in dieser Kata kurzzeitig der Stand eingenommen wird, der auch durch das Zeichen dieser Strömung des Goju-Ryu symbolisiert wird.

Suparinpei

Die höchste und schwierigste Kata des Goju-Ryu. Suparinpei ist die längste der Goju-Ryu Kata und die einzige, wo ein Tritt im Sprung vorkommt. Der Ursprung der Kata liegt im Stil der 18 Buddhas. Die chineschische Bedeutung lässt sich mit einer Zahl übersetzen: "108" (chin. yi bai ling ba). Nach buddhistischem Verständnis verfügt jeder Mensch über 108 Quellen des Unglücks, die er im Laufe seines Lebens zu überwinden hat. Die Zahl 108 verweist einerseits auf den buddhistischen Ursprung der Kata und anderseits auf die Anzahl der darin enthaltenen Techniken. Suparinpei wird auch Betchurin (chin. bai bu lian, dt. Die 100 Schritte vereinen) genannt. Die Zahl 100 steht dabei für eine sehr große, fast unzählbare Menge, und die Schritte meinen Techniken. "Bai bu lian" bedeutet demnach: "Eine Kata, die viele Techniken vereint". Suparinpei gilt als die schwierigste Kata im Goju-Ryu. Sie enthält viele Offenhandtechniken mit Betonung auf beidhändigen Techniken. Der simultane Gebrauch beider Hände für Kontertechniken, Doppelschläge und Würfe zeigt das hohe Niveau dieser Kata und erlaubt fast endlose Kombinationen.